话说阜阳之三:阜阳地区的丧葬习俗(未完待续)

    待至亲全部来到，则将遗体移到棺内。棺木厚薄以贫富而定，厚者称“四、五、六”(地厚4寸，墙厚5寸，天厚6寸)，次者为“三、三、四”(地3寸，墙厚3寸，天厚4寸)，再次为“一、二、三”(地厚1寸，墙厚2寸，天厚3寸)，入不了档次的称匣子，全系薄板组成。上档次的棺木油漆成紫红色或黑色，匣子不着油漆。遗体入棺后，背下置几枚铜钱，称为“垫背钱”，口里放一枚铜钱，称为“噙口钱”。然后进行“分金”(在棺木前后正中拉一根系有铜钱的线，以绳遗体的偏正)。一切停当，而后盖棺。

    在颍、淝、茨河流域，用3根钉扣棺的3角，另1角不扣钉，用意在于使亡魂可以出来转世。扣钉时全场大哭，高喊“躲钉”。棺前放一盏灯，称作“长明灯”，放一个馍。一说是这馍为亡魂准备的，免得在阴曹地府饥饿；一说是为恶犬准备的，免得亡魂去阴曹的路上遭狗咬。富裕人家，棺木在家停放5至7日，请来和尚，道士或斋公诵经超度，接受亲友吊唁；一般人家，棺木在家停放3日，焚烧冥物，张罗埋葬。无论棺木在家停放几日，子孙们都要跪于棺道守灵(子孙多的轮流守灵)。
    还有一些地方，遗体殡葬前，每在天黑时，子女们要列队到十字路口送面汤和焚烧冥物，说是给亡魂送路费，让亡魂吃饱带着盘缠上路。有的称此种举动为“送汤”，有的称此种举动为“送浆水”。
　
    孝服有亲疏之分，儿子的孝帽孝衣孝鞋上缀有麻辫(人称披麻戴孝)，女儿头扎拖地白布巾，孝服孝鞋与儿子同，孙辈头戴白布折成的孝帽，孝帽、孝衣、孝鞋缀有线辫。旁系侄辈的孝服同于直系孙辈的孝服。婴儿的孝帽缀有红缨。
　
    殡葬前，长子摔老盆(瓦盆，死者嫡系子女在盆底上各钻1孔。传说：每人一生用水都有定数，若生前不知节约用水，死后阎罗王会罚他将浪费的水全部喝掉。子孙们顾虑喝水太多会撑破老子的肚皮，在盆底上钻了许多孔，让过多的水漏去)打幡引棺，其余人等护棺随后。妇女忌入坟地。殡后第3日，儿女们前往包坟，称作“圆坟”。以后，7天一祭。直至第5个7天(俗称“五期”)，丧事结束。此种风俗延续至民国。
　
    解放后，群众自觉革除了过去丧葬中的一些迷信成份，如请和尚、道士诵经超度、找阴阳先生看风水等。多数人以黑纱代替孝服，以花圈代替冥物，并实行了深葬。1976年以后，各县(市)民政部门应群众的要求，分别征地建火葬场。共产党员、共青团员、国家职工纷纷做殡葬改革的带头人，火化遗体。中共阜阳地委为鼓励殡葬改革，提出：共产党员、机关干部和企事业单位的职工，死后实行火化者，可以发讣告、开追悼会、发给丧葬费500元，遗属可享受生活补贴，并可一次性领取死者10个月工资总额的抚恤金。市民、农民死后实行火化，应受表彰，不愿火化者，要深葬。
　
    回族丧葬　按伊斯兰教教仪规定，回族丧事从速从俭。亡人绝气前，请阿訇念《台斋》经，以求真主宽恕；绝气后，儿女为之沐浴。若系亡男，用白布单3件(称为“大楷帆”、“小楷帆”、“坡而黑”——回语，编者注)包裹。而后放入“他布(无底棺木)，他布板厚2.5寸至2.7寸不等。殡时，让亡人面向“长而的”(回语圣地、正西方向——编者注)，阿訇念(下土经)后，遗体入墓穴，盖棺掩土。

    解放后，回民对过去的丧葬礼仪自觉地进行了改革，如用黑纱代替孝服，吊丧多送花圈挽联，以砖墓代替木制他布等。